第一節首先給了我們這個背景，除酵節又名逾越節近了。這個背景是在描述接下來22章和23章將要發生的事情。
路加在這裡說除酵節的另一個名字是逾越節，路加其實是用比較鬆散的方式來看這個節期。因為其實嚴格上來說，這兩個節日是兩個不一樣的節日。首先我們知道逾越節是會先進行的，這個逾越節是為期一天的節期。那在這一天的逾越節之後，緊接着馬上接下來，就有七天的這個除酵節。
它的來源是我們可以在出埃及記12章看到的。當神在埃及拯救以色列人的那一日，那就是逾越節的開始，而在隔一天，當他們逃離埃及，他們離開了埃及進入了曠野要前往西奈山的時候，接下來的七天就是除酵節。
在我們還沒有繼續之前，可能我們在這裡要先要澄清一點。那如果今天你上網查一下的話，你會發現猶太人的節期通常都是兩天的。例如如果你去查2022年的逾越節是在什麼時候的時候，你會發現這個日期是為期兩天的。那為什麼我們在聖經看到的是一天呢？
原因是與猶太人的日曆有關。他們根據這個創世紀一章五節，當神創造天地的時候，常常有這樣子的一個方程式：有晚上有早晨，這是頭一日；有晚上有早晨，這是第二日；有晚上，有早晨，這是第三日。猶太人因此就跟這樣子的次序，當他們看日曆時，他們看晚上是一天的開始。
因此，當我們講到逾越節的時候，他們慶祝的方式就是從一天的晚上到隔一天的晚上。其實如果你以時長來看，這還是二十四小時，還是在一天的時間裡，但是你看日曆的時候，會發現他們的節日是兩天的，那是因為他們看日曆的方式是以一天的晚上到另外一天的晚上為一天。
回到我們的討論，在舊約聖經里你會看到，這其實是兩個不同的節日。首先是一天的逾越節。緊接着在這個逾越節之後，就是七天的除酵節。在這裡是不是路加搞錯了呢？
其實不是。因為之後的猶太人，他們已經把這兩個節日融合在一起。其實這是相當的理所當然，因為這兩個節日是連接在一起的。所以在猶太人的傳統，他們自己慶祝的方式，常常是把兩個節日當作一個節慶來慶祝。
所以在這裡，路加並不是搞錯了，他沒有搞錯。嚴格上來說，這的確是兩個不同的節期，但實際上猶太人他們慶祝的方式常常是把它當作一個節期來慶祝的。
在逾越節的時候，他們所紀念的、所慶祝的是什麼呢？我們剛才提到，它的起源是從出埃及記十二章而來。顧名思義，逾越節就與這個「越過」的動作有關。
出埃及記十二章，可能我們都相當熟悉。在當摩西要拯救以色列人出埃及的時候，在十災中的最後一災時，神就吩咐以色列人要把羊的血塗在他們的家上。當這個審判的天使要擊殺埃及地頭生的時候，他們會跳過、會越過以色列人的家，不擊殺以色列人家的長子。所以，在逾越節的時候，他們紀念了神如何從埃及地將他們拯救出來。
那除酵節又做些什麼呢？為什麼要吃一個沒有酵的餅呢？這裡很簡短的，我們用保羅在哥林多前書這裡提到的：
你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。（哥前5:7-8）
在以色列人出埃及後，神告訴他們，你們必須馬上離開埃及，你們不應該再留在那個地方。在那那頭七天的時候，他們吃的餅必須是沒有酵的。保羅在這裡告訴我們，酵所代表的、象徵的是什麼？是神借着這個節期要教導以色列，當他們出埃及之後，從此之後要過的是一個新的生活。這新的生活是什麼呢？這新的生活就不能繼續的帶着以前的惡毒，不能繼續過埃及人的生活，不能再敬拜埃及人的神，不能再做奴隸的生活，他們現在是已經被救贖的。在這個被救贖的生命中，他們必須過一個新的生命、誠實的生命。
這些在埃及做了奴隸幾百年的以色列人，他們是沒有什麼受教育的，他們沒有什麼普通常識，他們沒有什麼智慧，他們的生活就只是吃、工作和睡覺，這就是奴隸的生活。所以我們在舊約的律法，我們會看到神常常用這種象徵性的畫面來教導他們怎麼樣過一個神百姓的生活。
那我常常做的比喻就是，如果當我們看嬰孩學習ABC的圖書時，我們會常常發現這個圖片是比這個字母更大的。我們看到A，然後可能有一個蘋果，A for Apple。這個蘋果常常是比這個字母更大的，因為我們知道小孩常常需要通過象徵性的方式、圖畫的方式來學習。
所以在舊約的很多的律法中，有時我們用太過現代人的眼光來看的時候，我們覺得這好像很無聊。但更正確的，我們應該看在整個救贖歷史當中，神怎麼樣用漸進性的啟示，慢慢的來引導他的百姓......