第一节首先给了我们这个背景，除酵节又名逾越节近了。这个背景是在描述接下来22章和23章将要发生的事情。
路加在这里说除酵节的另一个名字是逾越节，路加其实是用比较松散的方式来看这个节期。因为其实严格上来说，这两个节日是两个不一样的节日。首先我们知道逾越节是会先进行的，这个逾越节是为期一天的节期。那在这一天的逾越节之后，紧接着马上接下来，就有七天的这个除酵节。
它的来源是我们可以在出埃及记12章看到的。当神在埃及拯救以色列人的那一日，那就是逾越节的开始，而在隔一天，当他们逃离埃及，他们离开了埃及进入了旷野要前往西奈山的时候，接下来的七天就是除酵节。
在我们还没有继续之前，可能我们在这里要先要澄清一点。那如果今天你上网查一下的话，你会发现犹太人的节期通常都是两天的。例如如果你去查2022年的逾越节是在什么时候的时候，你会发现这个日期是为期两天的。那为什么我们在圣经看到的是一天呢？
原因是与犹太人的日历有关。他们根据这个创世纪一章五节，当神创造天地的时候，常常有这样子的一个方程式：有晚上有早晨，这是头一日；有晚上有早晨，这是第二日；有晚上，有早晨，这是第三日。犹太人因此就跟这样子的次序，当他们看日历时，他们看晚上是一天的开始。
因此，当我们讲到逾越节的时候，他们庆祝的方式就是从一天的晚上到隔一天的晚上。其实如果你以时长来看，这还是二十四小时，还是在一天的时间里，但是你看日历的时候，会发现他们的节日是两天的，那是因为他们看日历的方式是以一天的晚上到另外一天的晚上为一天。
回到我们的讨论，在旧约圣经里你会看到，这其实是两个不同的节日。首先是一天的逾越节。紧接着在这个逾越节之后，就是七天的除酵节。在这里是不是路加搞错了呢？
其实不是。因为之后的犹太人，他们已经把这两个节日融合在一起。其实这是相当的理所当然，因为这两个节日是连接在一起的。所以在犹太人的传统，他们自己庆祝的方式，常常是把两个节日当作一个节庆来庆祝。
所以在这里，路加并不是搞错了，他没有搞错。严格上来说，这的确是两个不同的节期，但实际上犹太人他们庆祝的方式常常是把它当作一个节期来庆祝的。
在逾越节的时候，他们所纪念的、所庆祝的是什么呢？我们刚才提到，它的起源是从出埃及记十二章而来。顾名思义，逾越节就与这个“越过”的动作有关。
出埃及记十二章，可能我们都相当熟悉。在当摩西要拯救以色列人出埃及的时候，在十灾中的最后一灾时，神就吩咐以色列人要把羊的血涂在他们的家上。当这个审判的天使要击杀埃及地头生的时候，他们会跳过、会越过以色列人的家，不击杀以色列人家的长子。所以，在逾越节的时候，他们纪念了神如何从埃及地将他们拯救出来。
那除酵节又做些什么呢？为什么要吃一个没有酵的饼呢？这里很简短的，我们用保罗在哥林多前书这里提到的：
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（哥前5:7-8）
在以色列人出埃及后，神告诉他们，你们必须马上离开埃及，你们不应该再留在那个地方。在那那头七天的时候，他们吃的饼必须是没有酵的。保罗在这里告诉我们，酵所代表的、象征的是什么？是神借着这个节期要教导以色列，当他们出埃及之后，从此之后要过的是一个新的生活。这新的生活是什么呢？这新的生活就不能继续的带着以前的恶毒，不能继续过埃及人的生活，不能再敬拜埃及人的神，不能再做奴隶的生活，他们现在是已经被救赎的。在这个被救赎的生命中，他们必须过一个新的生命、诚实的生命。
这些在埃及做了奴隶几百年的以色列人，他们是没有什么受教育的，他们没有什么普通常识，他们没有什么智慧，他们的生活就只是吃、工作和睡觉，这就是奴隶的生活。所以我们在旧约的律法，我们会看到神常常用这种象征性的画面来教导他们怎么样过一个神百姓的生活。
那我常常做的比喻就是，如果当我们看婴孩学习ABC的图书时，我们会常常发现这个图片是比这个字母更大的。我们看到A，然后可能有一个苹果，A for Apple。这个苹果常常是比这个字母更大的，因为我们知道小孩常常需要通过象征性的方式、图画的方式来学习。
所以在旧约的很多的律法中，有时我们用太过现代人的眼光来看的时候，我们觉得这好像很无聊。但更正确的，我们应该看在整个救赎历史当中，神怎么样用渐进性的启示，慢慢的来引导他的百姓......