首先在三十九节，我们看到的是接下来这一段叙事的背景，而这个背景自然是和我们上一讲和前两讲是有关的，在逾越節的晚餐之后，在这个晚餐之后，耶稣就和他的门徒就一起往橄榄山去。
留意在这里提到耶稣“照常”的往橄榄山去。为什么照常呢？记得这是路加在二十一章的时候就已经交代清楚了。
耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。（路21:37）
这是耶稣进入耶路撒冷之后，他的行程，每一天他都是会在这个橄榄山上住宿。
每当我们提到耶稣在受害前祷告、被逮捕的叙事的时候，我们对一个地点都会相当的熟悉——客西马尼园，但路加在这里却省略了这个地点，没有把这个地点指出来。他只告诉我们，接下来的这个叙事，耶稣被出卖被逮捕的地方，是在橄榄山这个地方，而在马太和马可福音中都有提起客西马尼园这个地方。
到今天，我们仍然知道橄榄山在哪里。当然，橄榄山是一座山，所以自然不会从地图上消失。这其实是在耶路撒冷东部的一座山。
但今天我们不太肯定客西马尼园准确的位置是在哪里。顾名思义，橄榄山就是在当时有很多橄榄树，所以客西马尼园很可能也是一个种了橄榄树的园子。其实“客西马尼”这个这个名字原本的意思就有“榨油”、“挤油”的意思，当然和这个橄榄油的制作是有关。所以就算客西马尼园不是在橄榄山的话，也很可能就是在橄榄山隔壁的一个园子或一块地。
那可能我们会问的是，为什么路加在他的福音书里面没有比较仔细的记载出，这是哪一个地方呢？
其中一个原因很可能是受众/读者对象的原因。可能路加的读者很多都不是犹太人，都不是住在以色列、巴勒斯坦的地方，对这些地方都不会太熟悉，而路加因此觉得没有必要把这些地理位置讲的那么清楚。就像我是一个马来西亚人，所以如果你告诉我，你住在台北，我知道在哪里，但如果你告诉我，你住在台北市的哪一个地区，那我就不知道了；如果你告诉我，你住在上海，我知道在哪里，但你告诉我，你住在上海市的哪一个地方，我就不知道了。所以很可能路加也出于这个原因，即他的读者很可能都是住在巴勒斯坦以外的地方，因此可能他觉得没有必要把这个地理位置讲的那么清楚。
事实上，有时路加省略的不只是地理位置，也有其他福音书常常会记载一些耶稣所讲的亚兰文。例如我们相当熟悉的一段记载：当耶稣医治了这个管会堂的女儿的时候，其他的福音书作者记载了两个语言，第一他们记载了亚兰文“大利大，古米！”，然后他们会翻译出来，说这句话的意思就是“女孩，我告诉你，你要起来”。可能在他们的读者群中，有很多是犹太人，所以其他福音书作者会这样记载。
很可能路加在写这福音书的时候，他知道他的读者群当中，他们都不是犹太人，没有住过巴勒斯坦，所以没有必要这么仔细的去讲解，所以只用一个比较笼统的方式，就是这叙事大概在橄榄山发生，但没有必要很仔细提出这是在客西马尼发生......