首先在三十九節，我們看到的是接下來這一段敘事的背景，而這個背景自然是和我們上一講和前兩講是有關的，在逾越節的晚餐之後，在這個晚餐之後，耶穌就和他的門徒就一起往橄欖山去。
留意在這裡提到耶穌「照常」的往橄欖山去。為什麼照常呢？記得這是路加在二十一章的時候就已經交代清楚了。
耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。（路21:37）
這是耶穌進入耶路撒冷之後，他的行程，每一天他都是會在這個橄欖山上住宿。
每當我們提到耶穌在受害前禱告、被逮捕的敘事的時候，我們對一個地點都會相當的熟悉——客西馬尼園，但路加在這裡卻省略了這個地點，沒有把這個地點指出來。他只告訴我們，接下來的這個敘事，耶穌被出賣被逮捕的地方，是在橄欖山這個地方，而在馬太和馬可福音中都有提起客西馬尼園這個地方。
到今天，我們仍然知道橄欖山在哪裡。當然，橄欖山是一座山，所以自然不會從地圖上消失。這其實是在耶路撒冷東部的一座山。
但今天我們不太肯定客西馬尼園準確的位置是在哪裡。顧名思義，橄欖山就是在當時有很多橄欖樹，所以客西馬尼園很可能也是一個種了橄欖樹的園子。其實「客西馬尼」這個這個名字原本的意思就有「榨油」、「擠油」的意思，當然和這個橄欖油的製作是有關。所以就算客西馬尼園不是在橄欖山的話，也很可能就是在橄欖山隔壁的一個園子或一塊地。
那可能我們會問的是，為什麼路加在他的福音書裡面沒有比較仔細的記載出，這是哪一個地方呢？
其中一個原因很可能是受眾/讀者對象的原因。可能路加的讀者很多都不是猶太人，都不是住在以色列、巴勒斯坦的地方，對這些地方都不會太熟悉，而路加因此覺得沒有必要把這些地理位置講的那麼清楚。就像我是一個馬來西亞人，所以如果你告訴我，你住在台北，我知道在哪裡，但如果你告訴我，你住在台北市的哪一個地區，那我就不知道了；如果你告訴我，你住在上海，我知道在哪裡，但你告訴我，你住在上海市的哪一個地方，我就不知道了。所以很可能路加也出於這個原因，即他的讀者很可能都是住在巴勒斯坦以外的地方，因此可能他覺得沒有必要把這個地理位置講的那麼清楚。
事實上，有時路加省略的不只是地理位置，也有其他福音書常常會記載一些耶穌所講的亞蘭文。例如我們相當熟悉的一段記載：當耶穌醫治了這個管會堂的女兒的時候，其他的福音書作者記載了兩個語言，第一他們記載了亞蘭文「大利大，古米！」，然後他們會翻譯出來，說這句話的意思就是「女孩，我告訴你，你要起來」。可能在他們的讀者群中，有很多是猶太人，所以其他福音書作者會這樣記載。
很可能路加在寫這福音書的時候，他知道他的讀者群當中，他們都不是猶太人，沒有住過巴勒斯坦，所以沒有必要這麼仔細的去講解，所以只用一個比較籠統的方式，就是這敘事大概在橄欖山發生，但沒有必要很仔細提出這是在客西馬尼發生......